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積漸所至:有關(guān)農(nóng)村水污染的思考

更新時(shí)間:2016-04-21,發(fā)布者:淏園網(wǎng),瀏覽人數(shù):

 在著名歷史學(xué)家伊懋可的《大象的退卻:一部中國(guó)環(huán)境史》中,作者以大量的中國(guó)古代詩(shī)文為史料,讓讀者不免誤解中國(guó)環(huán)境史也是中國(guó)文學(xué)史。這部被譽(yù)為“中國(guó)環(huán)境史奠基之作”的著作,之所以大量鋪陳中國(guó)古代的文人著作,大概是出于以下原因:中華文明作為唯一沒(méi)有中斷的古老文明,歷代文人墨客縱情山水,留下了豐富的文化遺產(chǎn)可資利用;古人對(duì)山水的描述,在某種程度上反映了中國(guó)古人環(huán)境觀念中的一個(gè)真實(shí)側(cè)面。

 

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古人詠水的詩(shī)文多得可信手拈來(lái)。想像一下,陶淵明、謝靈運(yùn)等古代文人騷客,如果置身在今天中國(guó)的山野、鄉(xiāng)村或是小鎮(zhèn),橫陳在眼前的山川、小溪與河流,是否還能讓他們有激情寫出那么絕世曠達(dá)的詩(shī)文呢?雖然那時(shí)的人,沒(méi)有今天環(huán)境科學(xué)的一些觀念和詞匯,比如富營(yíng)養(yǎng)化等,但通過(guò)目測(cè),其渾濁與滯重,與清澈、晶瑩與靈動(dòng)等關(guān)于水的美學(xué)就大異其趣。

 

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當(dāng)下,中國(guó)農(nóng)村水污染的問(wèn)題,并不僅僅局限在環(huán)境科學(xué)家的視野,一系列關(guān)于農(nóng)村環(huán)保的目標(biāo)也早已寫進(jìn)政府管理計(jì)劃中。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速和深入,越來(lái)越多的農(nóng)民離開(kāi)鄉(xiāng)土,去城市生活,按理說(shuō)農(nóng)村的環(huán)境應(yīng)該越來(lái)越好,而現(xiàn)實(shí)卻相悖。當(dāng)筆者將這樣的困惑訴諸上海交通大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師何義亮?xí)r,卻得到了一番令人吃驚的新穎見(jiàn)解。

 

點(diǎn)滴積累   割斷了傳統(tǒng)的生態(tài)系統(tǒng)

 

何義亮說(shuō),農(nóng)村水環(huán)境污染可以從農(nóng)民生活方式與耕作方式的改變等方面找到源頭。

 

從上個(gè)世紀(jì)七八十年代開(kāi)始,隨著中國(guó)改革開(kāi)放和城鎮(zhèn)化的發(fā)展,農(nóng)村人的生活方式也在這30年中發(fā)生了很大的變化,這些變化體現(xiàn)在他們休養(yǎng)生息的每一個(gè)細(xì)節(jié)之處。

 

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在一個(gè)物質(zhì)相對(duì)匱乏和稀缺的年代,農(nóng)村人的吃穿用度都是極為簡(jiǎn)單。比如,飲食中食用油和肉類極少,蔬菜類和谷物類的食物,即使有剩余,也會(huì)被家禽和家畜食用,不會(huì)有餐廚垃圾的處理問(wèn)題。除了飲食簡(jiǎn)單,生活簡(jiǎn)單也會(huì)帶來(lái)極少量的生活垃圾,即使這部分少量的生活垃圾,也因?yàn)槲镔|(zhì)稀缺,農(nóng)民會(huì)通過(guò)分揀和收集,自行將其處理,不會(huì)對(duì)環(huán)境造成負(fù)擔(dān)。而一些農(nóng)村發(fā)生的“衛(wèi)生的革命”,如各類洗滌用品代替肥皂、抽水馬桶代替旱廁后,對(duì)環(huán)境卻造成了額外的負(fù)擔(dān)。由于各類洗滌用品中含有多種難以分解的化學(xué)成分,即使能對(duì)污水進(jìn)行收集,也必須通過(guò)新的凈化工藝才能達(dá)到凈化效果,這個(gè)問(wèn)題在城市的污水處理中也是常見(jiàn)的。而旱廁被抽水馬桶代替后,面臨兩個(gè)方面的問(wèn)題:一方面,農(nóng)民用化肥代替糞便來(lái)肥田,這些含有大量氮、磷的有機(jī)化學(xué)物質(zhì)最終隨雨水徑流進(jìn)入水體,對(duì)環(huán)境的破壞是很大的;另一方面,抽水馬桶建好了,地下排污設(shè)施并沒(méi)有配套好,污水管道往往沒(méi)有接入市政管網(wǎng),不能進(jìn)入污水收集和處理系統(tǒng),最后直接排入河流,造成污染。

 

在何義亮看來(lái),過(guò)去幾千年,農(nóng)民世世代代靠經(jīng)驗(yàn)和智慧積累了生活和耕作方式,農(nóng)村的田地、房屋、土壤、河流、飛禽走獸以及生活其間的人們,構(gòu)成了一個(gè)完整的自我循環(huán)和自我凈化的生態(tài)系統(tǒng),在這個(gè)系統(tǒng)下,“鳶飛魚(yú)躍,萬(wàn)物各得其所”,似乎契合古人講的“天道”。而這個(gè)系統(tǒng)卻在短短的二三十年間,被點(diǎn)點(diǎn)滴滴的變化割斷了。

 

“先進(jìn)”與“落后”   需重新判定


何義亮說(shuō),雖然農(nóng)民并沒(méi)有那么多關(guān)于環(huán)保和生態(tài)的專業(yè)詞匯,可是,由于他們物質(zhì)稀缺,生活淳樸,一些現(xiàn)今政府文件和新聞媒體里宣傳的環(huán)保措施,農(nóng)民都在自發(fā)地做著。比如垃圾分類、變廢為寶等城市居民知行相悖的環(huán)保理念,過(guò)去的農(nóng)民卻能做到。

 

這也是一個(gè)令何義亮印象深刻的悖論。無(wú)論是農(nóng)村,還是城市,更快更多地生產(chǎn)和制造,更快更多地消費(fèi)和拋棄,文明帶來(lái)的究竟是福祉還是災(zāi)難?歷史上每一個(gè)偉大的文明都是在饑餓和匱乏中崛起,在腐朽中沒(méi)落,工業(yè)文明也離不開(kāi)這個(gè)發(fā)展邏輯,其短短兩三百年的時(shí)間尺度,還不足以評(píng)估它的價(jià)值。

 

他說(shuō)有一次去農(nóng)村做研究,去的時(shí)候,看到一個(gè)村頭的河水還是清澈的,幾個(gè)小時(shí)后就被黑水覆蓋了,一打聽(tīng),原來(lái)是河流上游的養(yǎng)豬場(chǎng),竟然把清洗豬舍的廢水未經(jīng)任何處理直接排入了河水中。農(nóng)村過(guò)去家家戶戶養(yǎng)豬,現(xiàn)在受“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”思想的影響,養(yǎng)豬模式變了,由于環(huán)保理念的缺乏,排污及處理設(shè)施等相關(guān)配套都不健全,對(duì)環(huán)境造成了難以逆轉(zhuǎn)的傷害。

 

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比如這些發(fā)黑發(fā)臭的水,純粹靠大自然凈化,已經(jīng)很難做到了。德國(guó)有句諺語(yǔ):水經(jīng)過(guò)七塊石頭就會(huì)變得干凈了。石頭上的微生物會(huì)吃掉水中的污染物,而現(xiàn)在,農(nóng)村的很多路面用水泥鋪就,河道的底和岸也用水泥砌成,這些原本是為了“更好的生活”的舉措,在實(shí)質(zhì)上破壞了自然的凈化功能。

 

從餐廚垃圾的增多到衛(wèi)生的革命,再到水泥代替土壤植被,與傳統(tǒng)的農(nóng)村生活生產(chǎn)方式相比,這些都被理所當(dāng)然視為“先進(jìn)”,幾乎不容置疑。但是,在接受大自然的拷問(wèn)時(shí),所謂“先進(jìn)”和“落后”,需要被重新判定。

 

技術(shù):不是一柄所向披靡的利劍


在很多環(huán)境科學(xué)家看來(lái),技術(shù)可以解決環(huán)境問(wèn)題。何義亮說(shuō),他過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間也對(duì)技術(shù)抱著樂(lè)觀心態(tài)。后來(lái)他在農(nóng)村的調(diào)研和推廣經(jīng)驗(yàn),讓他深深感受到,技術(shù)并不能解決所有的環(huán)境問(wèn)題,技術(shù)也有諸多局限性。

 

一是技術(shù)本身的局限性,環(huán)境技術(shù)也有一個(gè)完善的過(guò)程,比如農(nóng)村生活污水的收集以及處理設(shè)施的維護(hù)管理,包括化糞池的規(guī)范建設(shè),都不完全是單純的技術(shù)問(wèn)題;二是環(huán)境技術(shù)在農(nóng)村的利用,往往會(huì)面臨著農(nóng)村的風(fēng)俗、農(nóng)民的心理接納程度、農(nóng)民的利益訴求等挑戰(zhàn),一項(xiàng)技術(shù)真正挨家挨戶落實(shí),絕非易事。

 

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農(nóng)村水污染問(wèn)題已經(jīng)得到政府層面的重視,治理農(nóng)村黑臭水體已經(jīng)被明確寫進(jìn)今年4月份出臺(tái)的《水十條》中。關(guān)于農(nóng)村污染問(wèn)題,何義亮給出了幾點(diǎn)建議:一、隨著農(nóng)村生活條件的改善和生活水平的提高,廣大的農(nóng)民應(yīng)自覺(jué)繼承發(fā)揚(yáng)祖祖輩輩傳承的簡(jiǎn)約、生態(tài)的生產(chǎn)和生活方式,并將這種傳統(tǒng)固化升華為一種文明,融入整個(gè)國(guó)家民族的改革發(fā)展模式。二、在推行城鎮(zhèn)化建設(shè)當(dāng)中,需要充分考慮農(nóng)村的特殊環(huán)境,從生態(tài)的角度因地制宜,統(tǒng)籌規(guī)劃。不能只是關(guān)注平房變樓房、土路變水泥,一邊在都市里花大力氣建設(shè)“海綿城市”,一邊把本具有海綿屬性的鄉(xiāng)村改造成“水泥塊”。三、由于農(nóng)村環(huán)境生態(tài)相對(duì)脆弱,農(nóng)民法制意識(shí)相對(duì)淡薄,環(huán)境管理與執(zhí)法更是薄弱,因此在進(jìn)行農(nóng)村產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)時(shí)必須相當(dāng)謹(jǐn)慎,往往一座工廠就會(huì)毀掉一條河、一個(gè)村鎮(zhèn),甚至像養(yǎng)豬養(yǎng)鴨這樣的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè),也非常有可能帶來(lái)難以承受的環(huán)境污染惡果。

 

除此之外,對(duì)農(nóng)民進(jìn)行環(huán)保理念的宣傳也是迫切的。農(nóng)村污染是一個(gè)橫亙?cè)谘矍暗默F(xiàn)實(shí)問(wèn)題,我們只有正視現(xiàn)實(shí),積極應(yīng)對(duì),才有可能喚回那個(gè)正在逝去的“鄉(xiāng)土中國(guó)”!

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